Det fördoldas ljus — om Guds list och vår genomskinlighet (Mark 4:10–23; 2 Kor 12:10–19)

Det finns en märklig logik som löper genom dagens två läsningar, och den är lätt att missa om man läser dem var för sig. Jesus förklarar för lärjungarna varför han talar i liknelser — de utomstående ska höra och inte förstå — och nästan i nästa andetag säger han: *ingenting är fördolt utom för att bli uppenbart, ingenting hemligt utom för att komma i dagen.* Paulus, för sin del, förklarar sin apostoliska taktik med en nästan komisk uppriktighet: "Jag var listig och fångade er med knep." Två texter, en gemensam grammatik: sanningen arbetar i det fördolda, men riktar sig alltid mot ljuset.

Detta är en östkyrklig instinkt. Gregorios av Nazianzos påminner oss om att "Guds gudomliga natur är tempererad för oss av det mänskliga liv som omsluter oss, så att vårt betraktande på en gång blir begränsat och klart." Uppenbarelsen är inte mindre uppenbarelse för att den kommer genom slöjor; slöjan är själva pedagogiken. Såningsmannen strör inte ordet öppet på ett bord — han begraver det. Det är först när sådden hamnat i mörkret som den kan bära frukt. Och Paulus "list" är inte manipulation utan den kärlek som väljer den formen den älskade kan bära: han vägrar bli en börda, han förklarar sig inte, han bygger upp församlingen genom omvägar. "Vi gör allt, mina älskade, för er uppbyggnad," säger han till sist — som om han lyfte handen och visade korten.

Här ligger utmaningen. Genomskinlighet inför Gud är inte samma sak som tydlighet inför världen. Ditt liv kan vara helt öppet vänt mot Gud — den blicken från vilken ingenting är fördolt — och samtidigt förbli en gåta för dig själv. Johannes av Korset formulerar det bryskt: "Den själ som räknar med all sin kunskap och förmåga för att nå fram till förening med Guds vishet är i Guds ögon som mest okunnig." Den kontemplativa vägen är hemlig, säger han, "därför att den är själens ledsagare till den fullkomlighet av förening med Gud som, då den inte är mänskligt känd, måste nås genom att inte veta." Detta är obekvämt för den som är van att förstå. Men kanske är det just detta som gör att Paulus kan skryta med sin svaghet: när han inte längre måste framstå som apostel, blir han fri att vara det.

Fundera på det som ännu är oavslutat i ditt liv — projektet som inte tycks bära frukt, samtalet som inte gick fram, tron som känns obarnad, sorgen som ingen ser. Vi lever i en tid där varje mätning ska ha en siffra — som striden om Gazas svältprocent den senaste veckan påminner oss: hur snabbt kan inte det osynliga lidandet reduceras till statistik som passar en agenda. Men Guds pedagogik arbetar långsammare, och den är genomlyst just där den är dold. Det du sår i tystnad idag är inte förlorat. Det är begravt. Och begravningen är inte motsatsen till uppståndelsen — den är dess första akt.

På Guds moders bältes fest, som firas idag, finns en fin bild för allt detta. Bältet är en enkel remsa tyg som en gång vidrörde henne som bar det ofattbara i sitt sköte. Nio månader förblev Gud dold i en mänsklig kropp — den yttersta liknelsen. Och det är i det fördolda som ljuset förbereds. Var därför inte rädd för dina hemligheter inför Gud, inte heller för att din väg är otydlig för andra. Lita på att den som sår i mörkret redan har bestämt sig för att bära allt fram i ljuset — inte som avslöjande, utan som fullbordan.